Esta pesquisa se volta ao fazer artístico de pessoas que ilustram baralhos de tarô e seus processos envolvidos na produção desses objetos. O tarô é um jogo de 78 cartas muito comumente associado ao uso oracular. Existem diversos formatos e versões de baralhos de tarô disponíveis no mercado. Meu intuito com este trabalho é investigar o processo de feitura de novas versões, levando em consideração que eles tomam por base baralhos estabelecidos como clássicos. Me utilizo da noção de convenções, discutidas por Howard Becker, para me referir aos elementos das cartas de tarô rotinizadas pela repetição ao longo do tempo e aponto que alguns baralhos de tarô estabelecidos como clássicos podem ser considerados como configurando tradições próprias. Argumento que a produção de novos baralhos envolve a manipulação dessas convenções, frente a novos contextos. Comento sobre a categoria nativa “voz”, enquanto elemento de distinção do fazer artístico de ilustradoras, e busco apontar variações e permanências em novos baralhos de tarô, considerando a “voz” de cada artista. Para realizar este trabalho, acompanhei de maneira virtual o trabalho de algumas artistas que ilustraram e/ou estavam ilustrando baralhos de tarô durante meu período de trabalho de campo.

Esta dissertação analisa a luta empreendida pelas quebradeiras de coco babaçu, que resultou na conquista da titulação do Território Tradicional Vila Esperança, localizado nos municípios de Esperantina, São João do Arraial e Campo Largo do Piauí. Reflete sobre os desafios vivenciados após a titulação, evidenciando a distância entre o reconhecimento jurídico manifesto na solenidade de entrega do título e a ausência de políticas públicas contextualizadas e ações que garantam a efetivação do direito e o bem viver das famílias no território. A autora do texto, como pesquisadora quebradeira de coco babaçu, assume a escrita etnográfica em primeira pessoa como um ato político de descolonização do saber, assumindo uma postura reflexiva, que dialoga com as epistemologias do Sul, privilegiando, inclusive, as contribuições de Antônio Bispo dos Santos (2015; 2023), o Nego Bispo, e Francisca Rodrigues dos Santos (2019), a Chica Lera. A pesquisa foi realizada por meio de trabalho de campo constituído de observação, entrevistas, registro audiovisual, participação em reuniões e eventos, análise de documentos e realização de oficina de cartografia social. Como resultado, registro o processo de territorialização, a mobilização étnica, as violências do sistema de barracão e a criação do Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB), concebido como um abraço coletivo que unificou a luta nos estados do Piauí, Maranhão, Pará e Tocantins. Analiso como a relação com a Mãe Palmeira, a economia do babaçu (Attalea speciosa), as parcerias e a experiência da Escola de Formação Itinerante constituem uma motivação que favorece à resistência e a permanência no território. Concluo mostrando que a autonomia territorial desejada pelas quebradeiras de coco babaçu é um processo de luta que exige resiliência contínua. Embora sejam muitos os problemas e desafios, não falta motivação e determinação para continuar defendendo o direito de reexistir das quebradeiras e o bem viver nos babaçuais.

A presente pesquisa teve como objetivo investigar, descrever, e analisar a performance da dança” Pagode do Mimbó”, características identitárias que tornam a comunidade Mimbó única, nas relações sociais de seus indivíduos. Trata-se de uma pesquisa qualitativa, na qual, foi observado o cotidiano da comunidade citada, com observação participante, durante o primeiro semestre do ano de 2025 foi realizada em instituições como escola, terreiros de umbanda, organizações coletivas locais dentre outras. Enquanto técnica de coleta de dados, ainda foi utilizado entrevistas semiestruturadas, onde foi ouvido pessoas de diversas idades e gênero. Além disso, ainda realizamos um levantamento bibliográfico que foi de fundamental importância para a compreensão do fenômeno estudado. A pesquisa é importante, pois agrega mais informação para o tema, dessa forma cria possibilidades para que seja reivindicado políticas públicas, mais eficientes que venham a atender as necessidades dos grupos tradicionais. E que na própria academia contribua para futuras pesquisas, e que esse estudo desperte interesse de mais pessoas. A analise nos permitiu perceber que o Pagode do Mimbó é uma prática fundamental no processo de manutenção da identidade do grupo. Sua organização e performance é uma representação social, histórica e cultural da comunidade, desde suas ancestralidades a concepções modernas de organização tradicional quilombola.

O texto a seguir é concretização de um trabalho de pesquisa inserida na linha de Práticas e Saberes do Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal do Piauí e integrante às atividades do Grupo de Antropologia Política e Econômica (GAPE) sob orientação do Prof. Dr. Celso de Brito. Com a análise conduzida a seguir, a partir das apreensões registradas em campo e da bibliografia que embasa esse empreendimento, objetivei investigar sobre as inserções no mercado canábico teresinense que três associações buscam conduzir – suas organizações, estrutura e métodos –; ao mesmo tempo em que investigo possíveis correlações entre essas inserções e as suas concepções que seus proponentes trazem nos seus relatos daquilo o que é justo, injusto, necessário, tolerável ou intolerável no que diz respeito ao acesso da população à maconha – planta que age como prisma refratário através do qual se pode observar e discutir sobre aspectos, inclusive, políticos, econômicos, jurídicos e sociais. Durante esse percurso, busco também correlacionar elementos que identifico como centrais na construção da subjetividade desses agentes associativistas, com as respectivas formas de participar e de conceber sua participação na economia canábica teresinense.

Esta dissertação investiga as experiências de mães de crianças com Transtorno do Espectro Autista (TEA), analisando como o diagnóstico reorganiza práticas de cuidado, relações de parentesco e formas de interação com o Estado. O tema central da pesquisa consiste na articulação entre gênero, cuidado e parentesco no contexto das chamadas "maternidades atípicas", compreendidas como uma categoria nativa mobilizada pelas próprias interlocutoras para significar suas experiências cotidianas. A pesquisa tem caráter etnográfico com a observação participante sendo feita no do CRAS de União/PI. Também foram realizadas entrevistas semiestruturadas com mães de crianças autistas. O referencial teórico articula contribuições da antropologia do parentesco, do Estado e do cotidiano e do gênero e cuidado. Conclui-se que o cuidado opera como categoria central para compreender a produção contemporânea da maternidade, do parentesco e das formas de cidadania, revelando que o Estado se materializa nas práticas ordinárias vivenciadas pelas famílias e que as experiências dessas mulheres tensionam modelos tradicionais de família, gênero e assistência social, contribuindo para ampliar o debate antropológico sobre deficiência, políticas públicas e relações de cuidado.

Esta dissertação aborda as memórias, identidades e territorialidades das Quebradeiras de Coco Babaçu da comunidade Chapada da Sindá, localizada no município de São João do Arraial, Piauí. A pesquisa parte de uma perspectiva autoetnográfica e antropológica, construída a partir da vivência da própria pesquisadora enquanto mulher, neta, filha e integrante de uma família de quebradeiras de coco babaçu. O estudo analisa os processos históricos de luta pela terra, pelo babaçu livre e pela garantia de direitos sociais, evidenciando a atuação coletiva das mulheres na organização comunitária e nos movimentos sociais, especialmente no Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB). A investigação discute ainda a relação entre memória social, ancestralidade, identidade coletiva e resistência territorial, articulando saberes tradicionais e produção acadêmica. Também são abordadas as transformações socioculturais da comunidade, a importância da educação do campo, da Pedagogia da Alternância e das juventudes na continuidade das lutas históricas. A etnografia demonstra que os babaçuais constituem não apenas espaços econômicos, mas territórios simbólicos de pertencimento, produção de conhecimento, resistência política e preservação cultural. Metodologicamente, a dissertação utiliza entrevistas, rodas de conversa, observação participante, registros fotográficos e narrativas orais, valorizando as experiências e vozes das próprias quebradeiras de coco. Conclui-se que as memórias coletivas e os saberes tradicionais das mulheres da Chapada da Sindá permanecem fundamentais para a manutenção da identidade comunitária, da luta por direitos e da salvaguarda do patrimônio sociocultural das comunidades tradicionais dos cocais piauienses.

Esta dissertação aborda as lutas das quebradeiras de coco babaçu do Assentamento Fortaleza IV, localizado no município de Esperantina, estado do Piauí. A pesquisa parte do entendimento de que os babaçuais representam muito mais do que uma fonte de subsistência econômica, constituindo espaços de memória, pertencimento e reprodução dos modos de vida tradicionais. O estudo buscou compreender o processo de mobilização étnica das quebradeiras de coco diante das transformações sociais e ambientais que atingem seus territórios, especialmente aquelas relacionadas à expansão urbana, aos conflitos fundiários e à degradação ambiental. Para isso, foi desenvolvida uma pesquisa de caráter qualitativo, etnográfico e autoetnográfico, fundamentada na observação, em entrevistas semiestruturadas, rodas de conversa, análise de documentos e registros em diário de campo, considerando também a trajetória da própria pesquisadora enquanto quebradeira de coco e integrante da comunidade investigada. A dissertação analisa ainda o processo histórico de constituição do Projeto de Assentamento Fortaleza IV, a atuação das quebradeiras de coco, a organização coletiva das famílias, a atuação do Movimento Interestadual das Quebradeiras de Coco Babaçu (MIQCB) e o conflito ocasionado pela construção de uma estrada no território sem consulta prévia à comunidade. Além disso, destaca a importância da nova cartografia social para o fortalecimento do movimento e conquistas de direitos. Os resultados da pesquisa demonstram que os conhecimentos tradicionais das quebradeiras de coco babaçu constituem instrumentos de luta e resistência voltados à garantia dos direitos territoriais, à preservação dos babaçuais e à valorização das comunidades tradicionais dos cocais piauienses.

Essa dissertação apresenta os resultados de um estudo etnográfico sobre a prostituição masculina no "Cabaré de Homens", localizado próximo à Avenida Melvin Jones em Timon, Maranhão. A pesquisa investiga como as identidades de gênero e os corpos dos trabalhadores sexuais são construídos, performados e negociados nesse espaço, a partir das dinâmicas de performatividade (Butler), corporeidade (Kulick, Haddad & Haddad), interseccionalidade (Crenshaw) e uma perspectiva de circuitos econômicos do mercado sexual (Piscitelli). Por meio de observação participante, análise documental, diário de campo e revisão bibliográfica, o estudo evidencia como a prostituição masculina, historicamente marginalizada, é atravessada por marcadores como gênero, raça, classe, sexualidade e território. Os trabalhadores, em sua maioria jovens negros em situação de vulnerabilidade social, desenvolvem estratégias de adaptação e resistência diante da ausência de políticas públicas, da precarização das condições de trabalho e dos estigmas que pesam sobre o sexo masculino como mercadoria. O "Cabaré de Homens" é compreendido como um espaço ambíguo que opera simultaneamente como lugar de trabalho, sociabilidade e reinvenção de masculinidades dissidentes. A pesquisa contribui para ampliar a visibilidade acadêmica sobre o tema, além de tensionar as fronteiras da masculinidade, do desejo e da dissidência sexual oferecendo subsídios críticos para o reconhecimento da prostituição masculina como um fenômeno social complexo e legítimo de investigação.

A presente pesquisa de mestrado tem como objetivo compreender as experiências de acesso, permanência e valorização epistemológica de estudantes transexuais e travestis no ensino superior, tomando como lócus a Universidade Federal do Piauí (UFPI), com enfoque nos desafios estruturais que atravessam suas trajetórias acadêmicas. A investigação se fundamenta em uma abordagem etnográfica e comparativa, inspirada na antropologia interpretativa, aliada aos intelectuais teóricos da decolonialidade e da interculturalidade crítica, compreendendo que a universidade moderna, estruturada por lógicas coloniais, cisheteronormativas e meritocráticas, produz mecanismos de inclusão excludente que impactam diretamente corpos dissidentes. Por meio de entrevistas com estudantes trans da graduação e pós-graduação, bem como análise institucional sobre a presença ou ausência de políticas afirmativas voltadas às questões de gênero e sexualidade, o estudo evidencia que, apesar dos avanços, a UFPI ainda carece de iniciativas estruturadas como cotas específicas, formação de servidores para o acolhimento da diversidade, ouvidorias contra violências de gênero e condições dignas de moradia estudantil para discentes expulsos de casa. Os relatos coletados apontam que a permanência dos estudantes trans na universidade se dá majoritariamente por redes de apoio informais, marcadas por relações afetivas e estratégias de sobrevivência perante à negligência institucional. Assim, a pesquisa propõe uma educação intercultural e decolonial como horizonte possível para a reconstrução da universidade brasileira, movendo a diversidade de um lugar simbólico para uma prática concreta de redistribuição de poder e reconhecimento epistemológico.

Esta dissertação foi desenvolvida no Mestrado de Antropologia na Universidade Federal do Piauí. A pesquisa parte das seguintes questões norteadoras: como a partir da dança do ventre, praticada numa escola na cidade de Teresina, novas corporalidades e identidades de gênero são criadas e articuladas entre si? De que forma os elementos estéticos presentes na dança do ventre atuam como mediadores sensoriais na constituição e materialização da subjetividade? Como a figura masculina e feminina são representadas e mobilizadas na prática da dança do ventre ? Como a musicalidade opera na produção de corporalidades nessa academia de dança do ventre? Metodologicamente adoto uma perspectiva autoetnográfica, partindo das minhas experiências como bailarina para compreender questões coletivas. Para isso, recorro a ideia de self de Thomas Csordas (1994) para compreender a corporalidade e a noção de estética de Paul Valéry (1996) para analisar como os elementos estéticos dessa prática se articulam com a experiência dançada.

Esta pesquisa investiga como pessoas diagnosticadas com Transtorno Bipolar e Transtorno de Personalidade Borderline constroem sua corporalidade e experienciam os estigmas associados a essas classificações psiquiátricas no cotidiano e nos dispositivos de atenção básica à saúde. O objetivo geral consiste em analisar as vivências corporais e emocionais desses sujeitos sob a ótica da antropologia da saúde, problematizando de que modo o biopoder farmacológico e as lógicas institucionais reconfiguram a materialidade corpórea e produzem exclusão. A metodologia adota uma abordagem qualitativa fundamentada na autoetnografia e na etnografia virtual, integrando revisão bibliográfica e documental a entrevistas semiestruturadas com indivíduos de diferentes regiões do Brasil, recrutados em comunidades digitais. Os principais resultados revelam que o estigma transcende a rotulação social abstrata e se materializa como uma experiência física severa, descrita na pesquisa como uma fenomenologia da carne em transe. Constata-se que a intervenção biomédica frequentemente invalida o sofrimento subjetivo em prol da contenção química e da normatividade estética, gerando intensa iatrogenia relacional. Além disso, a estigmatização é profundamente atravessada por marcadores de gênero e raça, evidenciando que o sofrimento de mulheres negras é rotineiramente criminalizado, enquanto exigências estruturais de docilidade penalizam a expressão emocional feminina geral. Em resposta a essas violências institucionais e ao desamparo no sistema público de saúde, os sujeitos desenvolvem táticas somáticas de resistência, como o uso do corpo como escudo protetor e a performance estética da normalidade, dinâmicas que culminam na evasão desses pacientes para o setor privado. Conclui-se que os diagnósticos psiquiátricos operam como dispositivos biopolíticos punitivos. O estudo defende uma ruptura epistemológica urgente nas práticas de cuidado em saúde mental, exigindo uma escuta clínica que valide as experiências encarnadas e desmantele as violências estruturais inerentes à psiquiatria hegemônica.

Esta dissertação analisa a noção do morrer sozinho e o papel do ritual fúnebre apresentado no episódio “The Invisible Woman”, da série televisiva Six Feet Under (SFU). O estudo se debruça sobre os comentários de fãs em uma comunidade virtual (Reddit) para responder a seguinte questão central: como a morte silenciosa e o enigma biográfico de Emily Previn (uma personagem central em um dos episódios da série), ao ser discutida pelos fãs, torna-se contrário às expectativas contemporâneas de reconhecimento na morte, revelando o anseio por vínculo e continuidade? Argumenta-se que, embora uma vida possa ser vivida de forma autônoma, a morte é compreendida como um fenômeno relacional, no qual o reconhecimento e a lembrança asseguram a continuidade simbólica do indivíduo. Metodologicamente, a pesquisa se apoia em observações e interações no espaço virtual, compreendendo os fãs como intérpretes ativos da narrativa televisiva. Deste modo, a pesquisa oferece uma reflexão sobre a dimensão social da morte a partir das reflexões provocadas por uma morte fictícia, permitindo acessar representações sobre o reconhecimento simbólico dos mortos, ao mesmo tempo em que evidencia a televisão como um espaço privilegiado de mediação entre vida e memória.

Esta dissertação, desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Antropologia da Universidade Federal do Piauí-UFPI, investiga a presença e atuação de mulheres e pessoas LGBTQIAPN+ na cena de graffiti da cidade de Teresina – Piauí, com foco na Bixaria Crew. Por meio de levantamento bibliográfico de artigos, revistas, sites, blogs, materiais audiovisuais e pesquisa etnográfica, iniciada em agosto de 2024, através de observação participante (Minayo, 2001), acompanhei as saídas para pintar, mutirões, festivais, oficinas e eventos articulados a cena do graffiti e movimento hip hop. Acrescento que a pesquisa é realizada em primeira pessoa: atuo como graffiteire e sou a única pessoa transmasculina da cena do graffiti em Teresina, de modo que minhas observações e análises partem desse lugar fronteiriço e situado, tornando esta uma pesquisa corporificada (Abu-Lughod, 2018; Nascimento, 2019; Haraway, 1995; Favero, 2020; Caetano, 2024; Souza, 2024). A pergunta-problema que orienta esta pesquisa é: de que modo a Bixaria Crew, inserida na cena do graffiti e do pixo teresinense, produz modos de ocupar e reivindicar a cidade a partir de suas práticas e circulações, contribuindo para a produção de uma cidade dissidente que tensiona normatividades de raça, gênero e sexualidade? Argumento que, para além das intervenções visuais nos muros da cidade, a Bixaria Crew engendra práticas de fazer-cidade, compreendidas enquanto processos cotidianos de produção, ocupação, criação, fabulação e ressignificação do espaço urbano. Estes, por sua vez, se dão a partir de circulações, alianças, tensionamentos e trocas afetivas. Nessa pesquisa, o graffiti e o pixo ampliam as formas de criação de novas possibilidades de visibilizar, existir e permanecer na cidade. Acrescento ainda, a constituição de redes com outras crews e coletivos que fortalecem coletivamente a produção de uma cidade dissidente. A pesquisa evidencia também a escassez de estudos sobre pessoas LGBTQIAPN+ no graffiti/pixo. No processo de fazer-cidade da Bixaria, entendo que o amor emerge enquanto categoria central: política, ética e coletiva. O luto, por sua vez, atravessa e reconfigura as dinâmicas da crew, de modo que o fazer-cidade também perpassa perdas, produção de memória e insistência na continuidade da vida.

Esta dissertação investiga como se constitui a luta por moradia digna em Teresina a partir de uma etnografia da ocupação Marielle Franco. A pesquisa baseia-se em trabalho de campo, observação participante, diálogo com as famílias moradoras da ocupação e militantes de movimentos de luta por moradia, articulando práticas, discursos, mobilizações e a evocação dos das categorias de trabalho/trabalhador, direito à cidade e direito à moradia digna. O estudo analisa de que modo a relação entre Estado e mercado se expressa tanto nas políticas habitacionais neoliberais quanto nas estratégias de despejo, evidenciando tensões e conflitos entre projetos distintos de cidade. Examina ainda como as noções de família, infância e moralidade são mobilizadas nos processos de legitimação, resistência e retomadas da ocupação. Por fim, acompanha a mobilização política e a produção do espaço urbano em Teresina, mostrando como a ocupação se configura não apenas como território físico, mas também como parte de uma rede que se estende por outras frentes, práticas e articulações.

Esta dissertação investiga como a educação patrimonial é desenvolvida nas escolas públicas estaduais de Teresina, tendo como foco a Escola Familiar de Turismo (EFTUR). O objetivo foi analisar de que forma práticas ligadas ao patrimônio cultural contribuem para a formação cidadã e identitária dos estudantes. A pesquisa, de caráter qualitativo, envolveu observação participante, aplicação de questionários e análise de documentos da rede estadual. Os resultados mostram que, embora não exista uma diretriz clara da Secretaria de Educação do Piauí (SEDUC-PI) sobre a temática, práticas de educação patrimonial emergem de forma espontânea, impulsionadas principalmente pela iniciativa de professores e alunos. Projetos como visitas técnicas e celebrações culturais revelam seu potencial, mas programas oficiais, como o Turismo Escolar, ainda enfrentam barreiras burocráticas que limitam sua efetividade. Conclui-se que a consolidação da educação patrimonial depende de diretrizes claras, formação continuada de professores e parcerias interinstitucionais.

O objetivo dessa dissertação é analisar a lógica da produção de conteúdo contra as vacinas, analisando que tipo de representações são mobilizadas, com base nas interações dos participantes em grupos no Telegram. De maneira específica, o propósito da dissertação é refletir sobre as práticas dos grupos antivacinas utilizando a sua cronologia espaço-temporal; examinar as discursividades nas postagens a partir do contexto da pós-verdade e das vacinas, identificando as acepções dos imunobiológicos e suas construções; assim como os motivos que orientam as pessoas aceitarem ou não a eles. A pesquisa em questão se deu no canal do Telegram denominado com o pseudônimo de VENENOMANIA, no qual se trabalhou com a técnica da “observação oculta”, no período de 2023-2024. Além disso, foi trabalhado o método de análise das imagens e do discurso das postagens escolhidas a partir de alguns critérios como visualização, curtidas, compartilhamento e repercussão. Para isso, elegeu-se a categoria conspiracionismo como uma peça central das análises discursivas. Os dados revelam que existe uma estrutura de desinformação que atua de forma global, organizada em três principais frentes: primeiro, a pseudociência e a reinterpretação biomédica, que criam riscos falsos para desacreditar as vacinas e usam o papel de vítima para envolver mais pessoas; segundo, redes de influência ao redor do mundo, conectando atores internacionais e migrando para plataformas tecnológicas mais alternativas, conhecidas como "alt-Tech" (conforme um relatório do CCDH de 2020); e por último, o movimento antivacina faz uma inversão na forma de pensar o conhecimento: transforma a proteção à saúde em uma ameaça biopolítica, usando o Telegram como um espaço alternativo para fugir da moderação. Seus discursos não são apenas equívocos, mas práticas de violência simbólica que afetam diretamente a saúde pública. A pesquisa destaca a necessidade urgente de políticas digitais que combatam a disseminação de desinformação e estratégias de comunicação científica que possam dialogar com as emoções e lógicas desses grupos.

Este trabalho visa investigar de que forma o ato de colecionar discos de vinil gera experiências sensoriais que influenciam a construção das subjetividades dos colecionadores. A temática de investigação se concentra na área da antropologia dos objetos, com foco na compreensão do papel e significado destes na vida cotidiana de grupos culturais. A pesquisa concentra-se no ato de colecionar discos de vinil na cidade de Teresina, PI e analisa como a materialidade desses objetos influencia na produção de práticas sociais, simbolismos e identidades. Além disso, busco explorar como o vinil, enquanto objeto de coleção, carrega consigo uma série de significados que vão além de sua função original, tornando-se um meio de expressão pessoal e coletivo. Através da análise de diferentes perfis de colecionadores e das interações com outros objetos e práticas culturais, este estudo pretende evidenciar como a escolha por esse tipo específico de mídia sonora reflete e, ao mesmo tempo, molda as experiências e identidades dos indivíduos, conectando-os a um passado sonoro e cultural que transcende a simples audição da música. A metodologia adotada é qualitativa e inclui 3 fases. Primeiro, a pesquisa bibliográfica fundamenta o estudo da teoria antropológica e das discussões acadêmicas sobre colecionismo e objetos culturais. Segundo, as observações de campo proporcionam uma visão direta das práticas e interações sociais associadas ao colecionismo. Por fim, o trabalho etnográfico oferece uma análise aprofundada das experiências dos colecionadores, revelando como os vinis desempenham um papel crucial na construção da identidade, da noção de sujeito e construção de subjetividades. O estudo aborda a interseção entre arte e memória no colecionismo de vinil. Nesse sentido, a pesquisa explora como as capas de discos e a música associada a esses objetos evocam memórias pessoais, atuando como veículos para a preservação e reinterpretação de experiências passadas. O objetivo é lançar luz sobre a importância dos objetos como elementos centrais na compreensão das culturas e na formação de significados sociais, oferecendo uma perspectiva aprofundada sobre a dinâmica do mundo material.

Esta dissertação de mestrado foi desenvolvida no Programa de Pós-Graduação em Antropologia (PPGAnt) da Universidade Federal do Piauí (UFPI e tem como objetivo analisar de que maneira a comunidade universitária da UFPI compreende e enuncia as violências de gênero e contra as mulheres (SAFFIOTI, 2015) vivenciadas cotidianamente no âmbito da instituição. Tomamos como ponto de partida o feminicídio de Janaína da Silva Bezerra e as ações empreendidas pelo Grupo de Trabalho Política de Prevenção e Protocolo de Enfrentamento das Violências de Gênero no Âmbito da Universidade Federal do Piauí, instituído em resposta a esse crime. A pergunta de pesquisa que orienta este estudo é: de que forma o GT, criado a partir do feminicídio de Janaína Bezerra e instituído pelo Ato da Reitoria nº 156/2023, evidenciou os limites institucionais no enfrentamento das violências de gênero e contribuiu para a promoção de uma justiça interseccional na universidade? As escolhas metodológicas que fundamentaram o trabalho incluem a observação participante junto às atividades do GT, a análise documental de materiais institucionais produzidos pelo GT, levantamento bibliográfico em torno das temáticas de gênero, violência e feminicídio em IES brasileiras, análise das respostas do formulário aplicado pela equipe do GT. Esta dissertação busca conferir visibilidade às múltiplas formas de violência enfrentadas por mulheres no contexto universitário, com ênfase na Universidade Federal do Piauí, evidenciando que tais experiências não constituem casos isolados, mas integram uma lógica estrutural profundamente enraizada nas relações de poder que atravessam a instituição. Ao destacar essas dinâmicas, o trabalho aponta para a urgência de transformações institucionais que enfrentem de modo efetivo as desigualdades de gênero, raça e classe no ensino superior público.

A biblioteca é levada, frequentemente, a silêncios e desafios tecidos na realidade educacional, cujas marcas tem sido impressas no cotidiano de diversas escolas públicas brasileiras e despertado variados interesses de pesquisas que buscam compreendê-la nas suas dimensões. Nessa perspectiva, realizou-se estudo antropológico, no sentido de compreender os significados que são construídos acerca da biblioteca em sua experiência escolar, tomando como base a teoria interpretativa de Clifford Geertz, nos seus estudos sobre culturas. Partindo do pressuposto de que a biblioteca é um espaço segregado na escola e que esta condição pode fortalecer distinções sociais, a pergunta norteadora reflete sobre quais as percepções da comunidade escolar acerca da biblioteca, que influenciam sua estruturação e usos no contexto educacional público, que simbolizam segregação e contribuem para o fortalecimento das distinções sociais? Com o objetivo de analisar a biblioteca na perspectiva semântica do seu papel na escola, cujos significados podem construir delimitações relativas à sua estruturação, usos e práticas no contexto escolar público, a estratégia metodológica etnográfica conclui-se que a biblioteca é segregada e multifuncional, e que esta condição cultural enfraquece ou anula sua natureza de existir para a escola e na escola.

A pesquisa tem como intento dissertar, através da etnografia sobre as relações de poder que são estabelecidas dentro da dinâmica social (interações, relações e mudanças), as vivências e apropriações travadas pelos camelôs de um determinado espaço urbano da cidade de Caxias-MA, o Calçadão Afonso Cunha, que passou por modificações físicas. Ou seja, o poder público, nos seus próprios termos, “revitalizou” esse espaço e com isso houve a necessidade de realocar os camelôs e assim gerar um trabalho “mais digno”. Através de observação participante e entrevistas busca-se compreender essa configuração central da cidade, evidenciando outras lógicas e realidades dos próprios camelôs. Palavras como “melhorias”, “progressos” e “dar vida” geralmente são utilizadas para reforçar uma validação de visões que partem de interesses financeiros relacionados a empreendimentos e projetos urbanísticos. Mas “melhorias”, “progressos” e “dar vida” para quem? A pesquisa problematiza discursos do próprio poder público a partir de diferentes visões e práticas cotidianas dos camelôs, através da voz daqueles que vivenciam uma cotidianidade no centro da cidade, tanto fisicamente, quanto simbolicamente, sendo modificados por ela e a modificando. A antropologia como ciência direcionadora desta pesquisa mostrou diferentes relações permeadas por poder, interesses, resistências e lógicas particulares.

Este trabalho faz parte de uma pesquisa de mestrado em andamento do Programa de PósGraduação em Antropologia Social (PPGant) e tem como foco as dinâmicas sociais, espaciais e culturais da comunidade Várzea Queimada, localizada na zona rural do município de JaicósPI. Dessa forma, busco neste material dissertar a respeito de uma prática bastante comum entre os moradores desta localidade, o trabalho da tecelagem manual a partir da palha de carnaúba e da fibra da planta Caroá. Várzea Queimada é conhecida dentro e fora da sua microrregião pela forte presença desta técnica. Se tratando de um trançado artesanal transmitido de geração para geração entre as mulheres do povoado, que transformam a palha em diversos produtos. Se tratanto de uma atividade secular advinda do modo de vida dos povos originários que outrora ocuparam a região, este saber atualmente se configura como ponto central da organização social e de trabalho de alguns moradores da comunidade, podendo ser entendido como um patrimônio cultural imaterial local. Assim, a pesquisa investiga como a tecelagem artesanal com palha de carnaúba e fibra de caroá, praticada majoritariamente por mulheres em Várzea Queimada (PI), atua como dispositivo de transmissão de saberes, construção identitária e reexistência sociocultural em meio às transformações econômicas e sociais no meio rural nordestino. Utilizando uma abordagem qualitativa e etnográfica, a metodologia deste estudo envolve pesquisas bibliográficas, observações de campo e o trabalho da etnografia. Logo, esta dissertação também objetiva destacar como a prática artesanal em tese reflete e perpetua uma identidade cultural e social dentro do lugarejo que a detém, vinculando-se à teorias antropológicas a respeito de análises científicas em torno das questões balizadoras para esta pesquisa, tais como, gênero, patrimônio cultural, dinâmicas rurais, mercantilização de bens identitários e técnicas corporais. Já que, este saber dominado majoritariamente por mulheres, para além de uma alternativa sustentável de trabalho, revela uma estreita conexão entre práticas corpóreas, contexto físico e transmissão cultural no interior do estado do Piauí.

A dissertação “A Retomada Ancestral do Povo Tabajara Alongá da Comunidade Oiticica, em Piripiri (PI)”, apresenta um estudo auto etnográfico sobre o processo de construção identitária e de resistência do povo Tabajara Alongá. Este trabalho destaca o Histórico de silenciamento e repressão sofrido pelos povos indígenas do Piauí como os massacres, escravização e invisibilização, o que levou muitas famílias a negarem ou ocultar sua identidade por gerações. Esse Povo vive um processo de emergência étnica onde nos últimos anos, os Tabajara Alongá decidiram romper com o silêncio e reafirmar sua identidade, reivindicando reconhecimento e direitos territoriais. É um trabalho de Autoetnografia, pois o autor, sendo parte do povo estudado e cacique da comunidade, narra a retomada a partir das memórias dos anciãos, das práticas culturais, da coletividade e da espiritualidade. O trabalho combate visões estigmatizadas que associam o indígena apenas a características físicas ou a um modo de vida “isolado”, ressaltando que a ancestralidade, a memória, os costumes e a vivência comunitária são os fundamentos da indianidade. A retomada da identidade indígena na comunidade Oiticica foi impulsionada por jovens, inicialmente no contexto acadêmico, que passaram a dialogar com os mais velhos e articular o movimento indígena. A dissertação evidencia as dificuldades enfrentadas diante da ausência de políticas públicas no Piauí (único estado sem unidade da Funai e Terra Demarcada junto ao Rio Grande do Norte), da discriminação social e da pressão do agronegócio, mas também ressalta conquistas como a organização coletiva, participação em movimentos nacionais e defesa da demarcação de terras. Esta pesquisa insere-se no campo da Antropologia Indígena e da decolonialidade do saber, valorizando narrativas internas e contrapondo-se às versões coloniais da história. Em síntese, a obra documenta como os Tabajara Alongá vêm reconstruindo sua identidade e fortalecendo sua luta pelo reconhecimento e pelos direitos indígenas, mostrando que a retomada ancestral é, ao mesmo tempo, um ato político, cultural e espiritual.

Esta dissertação tem por objetivo etnografar os caminhos logrados por mulheres na construção de aliados, alianças e os esforços agregacionais em prol da existência de coletivos de vida. O território Campestre, localizado na região dos cocais, no município de Timbiras (MA), realidade em que esta pesquisa se dá, sofre com a expansão das fronteiras produtivas de exploração, desencadeando processos de adoecimento, desânimo, medos, cansaço, causados por judicializações, processos de racialização, variações ecológicas, supressão espacial, destruição de modos de subjetivação e diversas situações que, como constatados por pesquisas anteriores, vem causando o “abandono da luta coletiva”. Em contraposição a tal esmaecimento do engajamento coletivo, o que a pesquisa de resultados aqui comunicados flagrou foram cenários interativos – geralmente capacitados por iniciativas de “criar socialidades” femininas – em que mulheres, em seus afazeres cotidianos têm colocado seus corpos e sonhos como escudo e contraponto a esses avanços, onde reafirmam práticas produtivas e de solidariedade, criam formas de coletivizar a luta, a organização política do território e constroem ambientes autônomos que preservam a ética do cuidado, do afeto e das emoções. Neste sentido, esta dissertação visa conhecer quais pedagogias de cuidado e quais alternativas ecológicas, econômicas e relacionais são empreendidas no território; condutas de ser e de viver que levam a pensar outras formas de habitar mundos possíveis. Como descrever os processos de interferência que ameaçam destruir o mundo e as suas formas de existir pela ótica dos “contornos e das saídas” traçadas por mulheres em meio à imposição de ruínas ambientais e territoriais? Como territórios biofísicos frontalmente ameaçados são “transferidos e protegidos” pelo interior das vidas e dos seus instantes, de modo que o “viver e o lutar comuns” se mantenham como impulsões possíveis? A partir de uma etnografia baseada no sentir com, experimentou-se uma metodologia em que a pesquisadora buscou se unir as suas interlocutoras “na tarefa comum de encontrar formas de viver”; não somente aprendendo com elas, mas compreendendo as suas ressurgências, socialidades, poéticas narrativas e práticas de vivência na terra e sobre as águas, “fazendo - mundos” e “fazendo parentes”.

Esta dissertação se propõe a investigar como as relações entre família, política e religião como elos estruturais da dinâmicas sociais e estratégias eleitorais na campanha municipal de Codó, no Maranhão, em 2024. Ao utilizar uma abordagem etnográfica, a pesquisa se desenvolve a partir da observação participante e análise das campanhas eleitorais nas ruas e nas redes socias, em especial no Instagram, além de minhas experiências pessoais e trajetórias familiares no contexto político codoense. Como proposta teórica há um diálogo com autores como Michel Foucault, Pierre Bourdieu, Beatriz Heredia, Moacir Palmeira e Ana Claudia Marques, ao buscar compreender como o poder é exercitado e legitimado através das redes de parentesco, alianças religiosas e performances públicas dos candidatos. É destacado como objetivo central compreender como os grupos políticos da cidade se utilizam das redes familiares, relações com as lideranças religiosas e as estratégias de comunicação para legitimar as candidaturas, articular alianças e mobilizar os eleitores. Os resultados nos revelam que as eleições na cidade de Codó ultrapassam a barreira do aspecto técnico-eleitoral e passam a se configurar nos eventos sociais que são marcados por disputas simbólicas, pessoais e institucionais. Assim, a política local passa a se estruturar por meio de campo relacional em que o parentesco, a fé e a promessa se emaranham e são articulados de forma estratégica no tempo da política. Já as redes familiares se reconfiguram através dos interesses eleitorais, os símbolos religiosos são acionados de forma seletiva e o Instagram assume a função de palco privilegiado de disputa e construção de imagem pública. Assim, o tripé entre família, política e religião molda profundamente as relações sociais e as formas locais de experimentar e compreender o poder, não só definindo as estratégias eleitorais da cidade.

A presente dissertação analisa as práticas e os desafios inerentes à inclusão escolar intercultural dos indígenas Warao em Teresina (PI), Brasil. O estudo considera a crescente complexidade das relações entre educação, migração e diversidade étnico-cultural no contexto urbano, tendo como foco a migração forçada de indígenas da etnia Warao da Venezuela para o Brasil, intensificada pelos impactos da pandemia de Covid-19 e por fatores político-econômicos, cenário que gerou mudanças sociais, sanitárias, ambientais e econômicas, mobilizando indivíduos de diversas etnias e línguas para novos territórios. O objetivo central desta pesquisa é analisar o processo de inclusão escolar de indígenas Warao à rede de ensino pública de Teresina (PI), considerando os desafios existentes em face da perspectiva da inclusão e da interculturalidade. Para tanto, a pesquisa explora o contexto cultural e histórico dos Warao, avalia as políticas educacionais direcionadas a populações indígenas migrantes identificando os desafios e as estratégias para a promoção de uma educação intercultural. Essa pesquisa parte da compreensão da interculturalidade como um princípio estruturante para uma educação inclusiva e sensível à diversidade cultural, que expõe as limitações de uma estrutura educacional historicamente monocultural, apontando a necessidade da urgência na implementação de práticas pedagógicas que incorporem a diversidade linguística, epistemológica e cosmológica dos povos indígenas migrantes. Nesse sentido, analisa-se como a presença Warao influencia os modelos educacionais vigentes, demandando novas abordagens e práticas pedagógicas. A análise busca desnaturalizar perspectivas etnocêntricas (Evans-Pritchard, 2005) e discorrer sobre espaços de aprendizagem que fomentem o diálogo intercultural. A migração é compreendida não apenas como deslocamento físico, mas como circulação de significados (Appadurai, 1996), dentro de um nexo institucional transfronteiriço (Glick Schiller, 2010), que critica a "nacionalidade metodológica" e requer uma abordagem que reconheça as múltiplas fronteiras – simbólicas, geográficas e institucionais – que envolvem a circulação de significados, práticas culturais e identidades, atravessadas pelos sujeitos migrantes, bem como o acesso a direitos. A metodologia articula teoria e empiria, numa revisão bibliográfica, com análise de dados de políticas e práticas educacionais e experiências junto à comunidade Warao, amparando-se na observação participante, registro etnográfico e análise documental, visando contribuir para o campo de estudo que interconecta os aspectos antropológicos e educacionais da inclusão de povos indígenas migrantes. Foram identificados avanços importantes, como a criação de espaços escolares diferenciados, a valorização de práticas interculturais e a atuação conjunta entre órgãos públicos e educadores Warao; contudo, também foram constatadas fragilidades estruturais, como a ausência de uma política educacional indígena consolidada no estado, dificuldades na formação docente específica e entraves no processo de heteroidentificação racial. Para tanto foram analisadas as políticas educacionais e iniciativas locais, como os projetos Ciranda Latina, Alfabetização Sem Fronteiras e o EJA Intercultural Warao - Oka Ka Inaminanoko, que buscam promover uma educação intercultural e a inclusão dos Warao no sistema de educação em Teresina. A relevância desta pesquisa reside em sua contribuição para o campo antropológico e educacional, fomentando a integração da interculturalidade e o respeito à diversidade étnico-cultural no sistema educacional piauiense.

A presente dissertação é resultado de uma pesquisa acadêmica (stricto sensu) do Programa de Pós-graduação em Antropologia (PPGAnt), da Universidade Federal do Piauí, que tem como foco principal dar voz às mulheres que atuam em canteiros de obras, a fim de investigar e compreender como elas se percebem nesse ambiente masculinizado, examinando de que maneira as relações de gênero, trabalho e hierarquias de poder, influenciam nessa percepção e no desempenho das atividades executadas por elas, no âmbito da construção civil na cidade de Teresina, promovendo reflexões acerca dos impactos sociais provocados. Inicialmente foi feito um levantamento de trabalhos e pesquisas já existentes, que pudessem dialogar com o tema estudado, para identificarmos as lacunas bibliográficas neste campo. Ao mesmo tempo, busquei me abastecer e elaborar embasamentos teóricos através de conceitos relacionados ao tema da pesquisa. Posteriormente foram realizadas entrevistas com 14 mulheres atuantes em canteiros de obras locais, para traçar os perfis destas (ressaltando os marcadores sociais da diferença que incidem sobre seus corpos) e permitir que elas próprias falem por si, relatando como se sentem neste ambiente, que tipo de limitações e motivações possuem, e sobre as opressões e violências que vivenciam. Além disso, foi desenvolvida uma análise a partir destas falas e de trabalhos de campo desenvolvidos através da observação participante, de caráter etnográfico - complementada por uma autoetnografia - com o propósito de compreender como são definidas as hierarquias de poder dentro de um canteiro de obras e o que precisa mudar nesse contexto. Esta investigação poderá contribuir para estudos futuros que visam proporcionar reflexões e sugestões mais assertivas para a promoção da redução da desigualdade de gênero e uma maior paridade neste ramo tão crescente e assimétrico do mercado de trabalho.