Resumo

O Projeto de Extensão Arte como Narrativa e Cuidado de Mulheres Afrodescendentes na Pandemia/2021 tem como objeto de estudo/prática a arte como narrativa e cuidado de mulheres afrodescendentes mães/tias/conhecidas de estudantes da UFPI em suas diásporas (movimentos) cotidianas desde a pandemia da COVID-19, uma doença causada pelo coronavírus SARS-CoV-2 (disseminado no mundo no final de 2019). A partir dos estudos em rodas de conversas, de contatos realizados com estas mulheres, pretendemos realizar episódios de podcasts (programas de áudio em que ouvinte pode escutá-los na hora que quiser, ao contrário dos programas de rádio tradicionais) como produções narrativas orais. E, publicar estes podcasts com as narrativas imagéticas das artes das mulheres no Facebook (plataforma que reúne função de site e rede social onde podemos publicar diferentes conteúdos). Tanto os podcasts e as postagens no facebook serão feitos pelos estudantes do Curso de Licenciatura em Artes Visuais da Universidade Federal do Piauí. A divulgação on-line será feita nas redes sociais do Núcleo de Estudos e Pesquisas Roda Griô GEAfro: Gênero, Educação e Afrodescendência da UFPI, mais conhecido como Roda Griô. O intuito é de contribuir com a visibilidade social destas mulheres e, ao mesmo tempo, com a divulgação de sua fonte de renda (suas produções artísticas, consideradas aqui como narrativas de cuidados). Queremos saber quais saberes artísticos são construídos pelas mulheres afrodescendentes, ou sobre estas, enquanto narrativas que mostram o cuidado de si e/ou dos outros em situações que vivem ou vivenciam desde a pandemia. As situações precárias da maioria das pessoas afrodescendentes que estão na linha da pobreza facilitam a contaminação por esse vírus. No Piauí, já somos mais de 80% de afrodescendentes (pardos e pretos) e 14,2% da população está abaixo da linha da pobreza (CIDADE VERDE, 2019; 2019). Nesse contexto, o que parece é que a cultura da ferida colonial brasileira não nos deixa sossegados e também nós, mulheres afrodescendentes, vivemos em uma permanente fronteira entre os riscos da semiose colonial-escravista, popularizada como modernidade global, e os cuidados atinentes aos cotidianos locais. As formas de colonialidade (epistemologias, subjetividades nascidas a partir do mundo colonial/moderno/escravista) nos colocaram questões que se encontram além de uma solução mágica e eficaz na contemporaneidade. Ao mesmo tempo em que não podemos fechar os olhos para as injustiças envolvendo diferentes atores sociais do capital não-socializado ou das margens, é preciso ter uma consciência que mobilize redes de pertencimentos e cuidados entre nós.